Cursos
Material de formación para agentes pastorales, voluntarios y toda la comunidad parroquial.
Buen Trato y Ambientes Sanos
Cultura del cuidado y prevención en la comunidad parroquial: guía comunitaria, presentación descargable y autoevaluación.
Las Partes de la Misa
Qué ocurre en cada momento de la Misa, qué respondemos y qué postura tomamos, según la IGMR y el Misal aprobado para Chile.
Curso para Lectores
Cómo prepararse y proclamar las lecturas en la Misa: los leccionarios, qué se lee y qué no, el Salmo, la reverencia y la ubicación del lector.
Buen Trato en Nuestra Comunidad
Orientaciones del Departamento de Promoción de Ambientes Sanos (Delegación para la Verdad y la Paz, Arzobispado de Santiago / CECh / Centro Buen Trato PUC).
¿Qué es el Buen Trato?
Es una forma de expresión del respeto y amor que merecemos y que podemos manifestar en nuestro entorno, como un deseo de vivir en paz, armonía y equilibrio, de desarrollarnos en salud, bienestar y goce compartido con otros. Es la práctica consciente de hacernos cargo de nuestro propio bienestar agradeciéndonos y cuidándonos mutuamente.
🌱 Principio fundamental: El Buen Trato no se instruye solamente: se vive. Surge de la experiencia de sentirse bien tratado y se promueve en el vínculo cotidiano: cuidar, proteger, educar, acompañar y empatizar con el otro.
Seguir a Jesús
- Pone a la persona al centro: «¿Qué quieres que haga por ti?»
- Reconoce al prójimo: «¡Qué grande es tu fe!»
- No se apropia nunca de la vida ajena.
- Pone de pie, libera y sana a quien lo encuentra.
La Ética del Cuidado y sus Ámbitos
1. Consigo mismo
Atención al propio bienestar y salud emocional. Registrar el cansancio y respetar los propios límites: cuidarse para cuidar.
2. Con los demás
Responsabilidad activa sin esperar retribución ni transacciones. Equilibrio sano entre servicio, autoridad y valoración mutua.
3. Con la Creación
Cuidado del entorno natural y de la casa común (Laudato Si', Papa Francisco), respetando la mutua conexión en el orden creado.
Los 5 Mitos del Buen Trato: Lo que NO es vs. Lo que SÍ es
Creer que debemos sentir simpatía o afinidad con todos.
Creer que el servicio exige descuidar la salud propia.
Creer que sentir disgusto es falta de fe o de caridad.
Creer que en comunidad nunca deben existir discrepancias.
Ignorar los problemas, sufrimientos o quejas para aparentar que todo está bien.
Guía: Ambientes Sanos vs. Ambientes de Riesgo
Orientación CECh / Centro Buen Trato PUC / Aron & Milicic| Dimensión Clave | En los Ambientes Sanos (Protector) | En Ambientes de Riesgo / Abusivos |
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| 1. Recursos vs. Déficits |
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| 2. Pertenencia vs. Exclusión |
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| 3. Ejercicio de la Autoridad |
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| 4. Cooperación vs. Competencia |
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| 5. Manejo de Conflictos |
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| 6. Comunicación |
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| 7. Clima y Convivencia |
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Autocuidado del Agente Pastoral
El agente de Buen Trato no solo cuida al otro, sino que también se cuida a sí mismo:
- Cuidar la calidad de vida: Resguardar espacios propios de descanso, familia y oración personal.
- Registrar malestares: Conocer los propios límites físicos y anímicos, sabiendo pedir ayuda a tiempo.
- Saber desconectarse: Equilibrar la entrega generosa con el resguardo de la intimidad y el descanso.
- Tejer redes de apoyo: Compartir responsabilidades con el equipo en situaciones complejas o riesgosas.
¡El Buen Trato se Contagia!
«El ideal cristiano nos invita a superar la sospecha y la actitud defensiva que nos divide. El Evangelio nos convoca siempre a correr el riesgo de encontrarnos con el rostro del otro y su historia: salir de sí mismo para ir con otros nos hace bien. La fe en Jesús es inseparable de una comunidad que sana, libera y llena de paz.»
Quiz Integral: ¿Cuánto sabes sobre el Buen Trato?
Pon a prueba tus conocimientos en 16 preguntas formativas que abarcan todos los temas del documento, con preguntas de verificación cruzada.
Las Partes de la Misa
Qué ocurre en cada momento, qué respondemos y qué postura tomamos. Basado en la Instrucción General del Misal Romano (IGMR) y en el Misal Romano aprobado para Chile; las normas para comulgar, en el Código de Derecho Canónico.
Una sola acción, cuatro momentos
La Misa es una única celebración en la que Cristo nos reúne, nos habla y se nos entrega. Sus dos partes centrales —la Liturgia de la Palabra y la Liturgia Eucarística— están tan unidas que forman un solo acto de culto, enmarcado por los Ritos Iniciales y los Ritos de Conclusión (IGMR 28).
Las posturas y respuestas no son un detalle: expresan y favorecen la participación de todos. Hacerlas juntos es signo de que somos un solo cuerpo (IGMR 42).
Guía de posturas
- De pieDisponibilidad, alegría de la resurrección, oración.
- SentadosEscucha atenta y meditación.
- De rodillasAdoración y humildad ante Dios.
- InclinaciónReverencia y respeto.
1Ritos Iniciales
Nos reúnen como comunidad y nos disponen a escuchar la Palabra y celebrar la Eucaristía.
El sacerdote besa el altar en señal de veneración: el altar representa a Cristo.
Sacerdote: «En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.» — Todos: «Amén.»
Sacerdote: «El Señor esté con ustedes.» — Todos: «Y con tu espíritu.»
Reconocemos que somos pecadores. En el «Yo confieso», al decir «por mi culpa, por mi culpa, por mi gran culpa» nos golpeamos el pecho. Sigue el «Señor, ten piedad».
Himno de alabanza que se canta o reza los domingos, solemnidades y fiestas. No se dice en Adviento ni en Cuaresma.
El sacerdote dice «Oremos» y todos guardamos un momento de silencio para presentar nuestras intenciones. Al final respondemos: «Amén.»
¿Qué significa «colecta»? Viene del latín collecta, «reunida»: en esta oración el sacerdote recoge en una sola las intenciones de todos, las que cada uno presentó en ese silencio, y las eleva a Dios en nombre de la comunidad. Por eso el silencio después del «Oremos» es importante: es el momento de poner nuestra propia intención. Además, la colecta expresa el sentido de la celebración del día (la fiesta, el santo o el tiempo litúrgico) y termina invocando a la Trinidad, «por nuestro Señor Jesucristo…». Con el «Amén» la hacemos nuestra (IGMR 54).
2Liturgia de la Palabra
Dios mismo habla a su pueblo y Cristo anuncia su Evangelio (IGMR 29).
Lector: «Palabra de Dios.» — Todos: «Te alabamos, Señor.»
En el Salmo respondemos con la antífona (el estribillo) que propone el salmista.
Nos ponemos de pie para recibir a Cristo que nos habla. Se canta el Aleluya; en Cuaresma no se dice Aleluya y se usa otra aclamación (por ejemplo, «Gloria y alabanza a ti, Señor Jesús»).
Sacerdote o diácono: «El Señor esté con ustedes.» — Todos: «Y con tu espíritu.»
Sacerdote o diácono: «Lectura del santo Evangelio según san…» — Todos: «Gloria a ti, Señor.» Mientras tanto, con el pulgar trazamos una pequeña cruz en la frente, los labios y el pecho: que la Palabra esté en nuestra mente, en nuestros labios y en nuestro corazón.
Al terminar: «Palabra del Señor.» — Todos: «Gloria a ti, Señor Jesús.»
No confundir las dos respuestas
- Al anunciar el Evangelio: «Gloria a ti, Señor.» — sin «Jesús».
- Al terminar el Evangelio: «Gloria a ti, Señor Jesús.» — con «Jesús».
Una forma de recordarlo: al final ya escuchamos a Jesús hablarnos en su Evangelio, y por eso lo nombramos.
Explicación de las lecturas para la vida. Conviene un breve silencio después.
Se reza de pie los domingos y solemnidades. Solo durante las palabras «y por obra del Espíritu Santo se encarnó de María, la Virgen, y se hizo hombre» todos hacemos una inclinación profunda; terminada esa frase, nos enderezamos y seguimos el Credo de pie.
En Navidad (25 de diciembre) y en la Anunciación del Señor (25 de marzo), en vez de inclinarnos nos arrodillamos en esa misma frase, y luego nos ponemos de pie para continuar (IGMR 137). No se reza todo el Credo de rodillas.
Pedimos por la Iglesia, el mundo, los que sufren y la comunidad. Respondemos a cada petición, por ejemplo: «Te rogamos, óyenos.»
3Liturgia Eucarística
Se hace presente el sacrificio de Cristo y lo recibimos en la Comunión.
Algunos fieles llevan en procesión al altar el pan y el vino que se van a consagrar. Al mismo tiempo se recoge la ofrenda en dinero para la Iglesia y los pobres; esta se deja en un lugar adecuado, fuera del altar (IGMR 73). Mientras tanto, normalmente se canta.
El sacerdote dice en voz baja las oraciones de bendición sobre el pan y sobre el vino. Solo si no hay canto, puede decirlas en voz alta, y entonces a cada una respondemos: «Bendito seas por siempre, Señor.» Si hay canto, simplemente participamos cantando (IGMR 142).
Cuando el sacerdote dice «Oren, hermanos…», ese es el momento de ponerse de pie, y respondemos: «El Señor reciba de tus manos este sacrificio, para alabanza y gloria de su nombre, para nuestro bien y el de toda su santa Iglesia.» Sigue la oración sobre las ofrendas — «Amén».
«El Señor esté con ustedes.» — «Y con tu espíritu.» · «Levantemos el corazón.» — «Lo tenemos levantado hacia el Señor.» · «Demos gracias al Señor, nuestro Dios.» — «Es justo y necesario.»
Al terminar el prefacio, todos cantamos el Santo.
Al «Levantemos el corazón» ya debemos estar de pie desde el «Oren, hermanos». No es la señal para pararse: lo que elevamos aquí es el corazón, no el cuerpo.
Es el centro de toda la celebración. Nos arrodillamos para la consagración (IGMR 43).
¿Cuándo nos arrodillamos y cuándo nos ponemos de pie?
La IGMR (n. 43) pide que los fieles se arrodillen para la consagración, y además invita a conservar la costumbre, allí donde existe, de permanecer de rodillas durante toda la Plegaria Eucarística. Por eso hay dos formas correctas de hacerlo:
Forma 1 · Toda la Plegaria de rodillas
- Nos arrodillamos al terminar el canto del Santo.
- Seguimos de rodillas durante la consagración y el resto de la Plegaria.
- Nos ponemos de pie después del Gran Amén («Por Cristo, con Él y en Él…»), para el Padre Nuestro.
Es la costumbre que la IGMR elogia: toda la Plegaria se vive como un gran momento de adoración.
Forma 2 · Solo la consagración de rodillas
- Después del Santo seguimos de pie.
- Nos arrodillamos cuando el sacerdote extiende las manos sobre el pan y el vino para invocar al Espíritu Santo (suele sonar la campanilla), justo antes de la consagración.
- Nos ponemos de pie después de la elevación del cáliz, al «Este es el Sacramento de nuestra fe», y seguimos de pie hasta el final.
Es lo mínimo que pide la IGMR: adorar de rodillas a Cristo en el momento en que se hace presente.
¿Cuál hago yo? La que vive tu comunidad. Lo importante es hacer los gestos todos juntos, porque la postura común es signo de que somos un solo cuerpo (IGMR 42). Si llegas a otra parroquia, observa y sigue a la asamblea.
Quien no puede arrodillarse por salud, edad o falta de espacio, hace una inclinación profunda cuando el sacerdote hace la genuflexión después de cada consagración.
Sacerdote: «Este es el Sacramento de nuestra fe.» — Todos: «Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurrección. ¡Ven, Señor Jesús!»
La Plegaria termina con «Por Cristo, con Él y en Él…», y todos respondemos el Gran Amén: nuestro «sí» a todo lo que se ha celebrado.
Lo rezamos todos juntos. Al terminar no decimos «Amén», porque la oración continúa: el sacerdote prolonga la última petición con «Líbranos de todos los males, Señor…» y todos concluimos con la aclamación:
«Tuyo es el reino, tuyo el poder y la gloria, por siempre, Señor.»
El sacerdote pide la paz para la Iglesia — «Amén». «La paz del Señor esté siempre con ustedes.» — «Y con tu espíritu.» Nos damos la paz con sobriedad, a quienes están más cerca.
Mientras el sacerdote parte la Hostia, cantamos «Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo…».
Donde es costumbre, nos arrodillamos cuando el sacerdote muestra la Hostia (IGMR 43) y respondemos:
«Señor, no soy digno de que entres en mi casa, pero una palabra tuya bastará para sanarme.»
Antes de recibir hacemos una inclinación de cabeza. Ministro: «El Cuerpo de Cristo.» — «Amén.»
Se puede comulgar en la boca o en la mano. En la mano: la izquierda sobre la derecha, formando un trono, y se comulga ahí mismo, frente al ministro, antes de volver al lugar.
Para comulgar hay que estar en gracia de Dios (Código de Derecho Canónico, c. 916) y guardar el ayuno eucarístico: no comer ni beber nada, salvo agua y medicamentos, al menos una hora antes de comulgar. Los adultos mayores, los enfermos y quienes los cuidan están dispensados (c. 919).
Después, un tiempo de silencio y acción de gracias (sentados o de rodillas). Cuando el sacerdote dice «Oremos», nos ponemos de pie para la oración después de la comunión — «Amén».
4Ritos de Conclusión
Somos enviados a vivir lo celebrado.
«El Señor esté con ustedes.» — «Y con tu espíritu.» · «La bendición de Dios todopoderoso, Padre, Hijo y Espíritu Santo…» — nos persignamos y respondemos «Amén.»
¿Hay que inclinar la cabeza? En la bendición sencilla no es obligatorio. Sí lo hacemos cuando el diácono o el sacerdote invita: «Inclínense para recibir la bendición». Esto ocurre antes de una bendición solemne (con varias invocaciones, a cada una respondemos «Amén») o de una oración sobre el pueblo; permanecemos inclinados hasta la bendición final (IGMR 185).
«Pueden ir en paz.» — «Demos gracias a Dios.» Lo adecuado es esperar a que el sacerdote se retire antes de salir.
¿Es igual la Misa de semana que la del domingo?
La estructura, las respuestas y las posturas son las mismas. Lo que cambia es que algunos elementos se agregan los domingos y en los días más importantes.
- Solemnidades (como Navidad, la Asunción o San Pedro y San Pablo): aunque caigan en día de semana, se celebran como un domingo, con Gloria, Credo y dos lecturas. Fiestas (como los apóstoles): llevan Gloria, pero no Credo.
- Las lecturas del domingo siguen un ciclo de tres años (A, B y C); las de semana, uno de dos años (I y II) para la primera lectura, mientras el Evangelio se repite cada año.
- Los católicos tenemos el deber de participar en la Misa los domingos y fiestas de precepto; se cumple también con la Misa de la tarde del sábado o de la víspera (Código de Derecho Canónico, c. 1247–1248).
- La Oración de los fieles se recomienda en toda Misa con participación del pueblo (IGMR 69); el domingo no debería faltar.
Gestos que hablan
Al entrar al templo: recuerdo de nuestro Bautismo.
Doblar la rodilla derecha hasta el suelo ante el Santísimo en el Sagrario, al llegar y al retirarnos. Si no es posible, una inclinación profunda.
De cabeza o de cuerpo: ante el altar, en el Credo y antes de comulgar.
En el «Yo confieso», al reconocer «por mi culpa».
Frente, labios y pecho, al responder «Gloria a ti, Señor».
También es parte de la celebración: tras el «Oremos», después de las lecturas y la homilía, y después de comulgar (IGMR 45).
¿Sabías que…? Detalles que se confunden a menudo
- En la Misa no se dice «Amén» al final del Padre Nuestro: seguimos en oración hasta «Tuyo es el reino…».
- Tras las lecturas decimos «Te alabamos, Señor». En el Evangelio hay dos respuestas distintas: al anunciarlo, «Gloria a ti, Señor» (sin «Jesús»), y al terminarlo, «Gloria a ti, Señor Jesús».
- Al saludo «El Señor esté con ustedes» se responde «Y con tu espíritu».
- En Adviento y Cuaresma no hay Gloria, y en Cuaresma tampoco Aleluya.
- Si se comulga en la mano, se consume de inmediato frente al ministro, no caminando de vuelta al asiento.
- La invitación a orar es la señal para estar de pie: si estamos sentados, nos ponemos de pie al «Oren, hermanos…» y al «Oremos». En el «Levantemos el corazón» ya debemos estar de pie.
- Las posturas de rodillas dependen en parte de la costumbre local: lo importante es hacerlas todos juntos, siguiendo a la comunidad.
Quiz: ¿Cuánto sabes de la Misa?
16 preguntas sobre las partes de la Misa, las respuestas, los gestos y las posturas.
Curso para Lectores
Cómo prepararse y cómo proclamar las lecturas en la Misa. Basado en la Instrucción General del Misal Romano (IGMR) y en la Ordenación de las Lecturas de la Misa (introducción del Leccionario).
Prestar la voz a Dios
Cuando en la Iglesia se leen las Sagradas Escrituras, es Dios mismo quien habla a su pueblo (IGMR 29). El lector no da un discurso ni hace una lectura cualquiera: presta su voz para que la Palabra llegue a todos. Por eso su servicio pide preparación, sencillez y fidelidad al texto.
El lector proclama las lecturas anteriores al Evangelio y, si no hay salmista, el Salmo; también puede leer las intenciones de la Oración de los fieles (IGMR 99, 101 y 138). El Evangelio lo proclama siempre el diácono o el sacerdote.
1Los Leccionarios: ¿de qué libro se lee?
El Leccionario es el libro litúrgico que contiene las lecturas de la Misa. No hay uno solo: según el día y la celebración se usa uno distinto. Dependiendo de la edición, pueden venir en uno o en varios tomos.
Domingos y solemnidades. Trae tres lecturas y el Salmo, en un ciclo de tres años: A, B y C.
Lunes a sábado. La primera lectura sigue un ciclo de dos años: I (años impares) y II (años pares); el Evangelio es el mismo todos los años.
Fiestas y memorias de los santos (lecturas propias) y los «comunes»: de apóstoles, mártires, pastores, vírgenes, santos y santas, de la dedicación de una iglesia, etc.
Leccionario de la Colección de Misas de la Bienaventurada Virgen María, para celebraciones marianas (por ejemplo, en santuarios o en sábados dedicados a María).
Para Misas en que se celebra un sacramento o rito: Bautismo, Confirmación, Matrimonio, Unción de los enfermos, Ordenaciones, Profesión religiosa…
Misas por la Iglesia, por la paz, por las vocaciones, de acción de gracias; Misas votivas (del Sagrado Corazón, del Espíritu Santo…) y Misas de difuntos.
Existe también el Evangeliario, que contiene solo los Evangelios. Es el libro que el diácono (o el lector, si no hay diácono) puede llevar en la procesión de entrada y deja sobre el altar; de él no lee el lector.
2Antes de la Misa: la preparación
La Ordenación de las Lecturas pide una preparación espiritual (entender y rezar el texto) y técnica (saber leerlo en público).
Antes de preparar, verifica que la lectura corresponde al día, al tiempo litúrgico y al ciclo del año:
- Domingo: ciclo A, B o C. Un truco: toma el año en que termina el año litúrgico (el que empieza el 1.er domingo de Adviento); si al dividirlo por 3 sobra 1 es A, si sobran 2 es B y si no sobra nada es C.
- Semana: año I si el año litúrgico termina en un año impar, y II si termina en un año par.
- Ejemplo: el año litúrgico que comienza en Adviento de 2026 termina en 2027 → domingos ciclo B y semana año I.
- Si ese día hay una solemnidad o fiesta, las lecturas pueden ser propias (y no las del domingo o la semana).
Ante cualquier duda, consulta el calendario litúrgico o pregunta al sacerdote o al encargado de liturgia.
Léelo varias veces durante la semana. Busca de qué trata, quién habla y a quién. Solo se puede transmitir bien lo que uno ha comprendido y orado.
Ensaya la pronunciación de nombres y lugares difíciles, respeta la puntuación y marca las pausas. Practicar en voz alta evita tropiezos en el ambón.
Llega unos 15 minutos antes. Revisa que el Leccionario esté en el ambón abierto en la página correcta, comprueba el micrófono y acuerda con los demás quién lee la primera lectura, el Salmo, la segunda lectura y las intenciones.
3Durante la Misa: ubicación y desplazamiento
Ubícate en un lugar cercano y de fácil acceso al ambón, para llegar sin demoras ni recorridos largos y no interrumpir el ritmo de la celebración.
Después del «Amén» de la oración colecta, cuando todos se han sentado, te diriges al ambón con calma, sin correr.
Al pasar frente al altar, de ida y de vuelta, haz una inclinación profunda (del cuerpo) hacia el altar, que representa a Cristo. Durante la Misa no se hace genuflexión al Sagrario; esta se hace al llegar al templo y al retirarse (IGMR 274).
Ya en el ambón, acomoda el micrófono si es necesario y espera a que la asamblea esté sentada y en silencio. Recién entonces comienza.
4Cómo se lee: lo que se dice y lo que no
En el Leccionario, lo que está en rojo son indicaciones para quien lee (se llaman rúbricas). Lo que está en negro es lo que se proclama.
- «Primera lectura», «Segunda lectura», «Salmo responsorial».
- La cita bíblica (por ejemplo, Is 55, 10-11).
- El título o resumen que encabeza la lectura.
- La letra R. que marca la respuesta del Salmo.
- El anuncio: «Lectura del libro del profeta Isaías».
- El texto completo, tal como está escrito.
- Al final, tras una breve pausa: «Palabra de Dios».
No se agrega nada a lo que está escrito
Desde «Lectura del…» hasta «Palabra de Dios» se lee solo el texto en negro. No se saluda («buenos días»), no se presenta («ahora vamos a escuchar…»), no se explica ni se comenta, y no se dice «fin de la lectura» ni «esta es Palabra de Dios». La asamblea responde: «Te alabamos, Señor.»
- Despacio y con voz clara, más lento que en una conversación: el templo y el micrófono lo exigen.
- Respeta las comas y puntos; haz una pausa entre párrafos.
- Proclama, no actúes: con convicción, pero sin dramatizar ni imitar voces.
- Mira de vez en cuando a la asamblea, sobre todo al anunciar la lectura y al decir «Palabra de Dios».
- Si te equivocas en una palabra, corrígela con calma y sigue: no pidas disculpas ni comentes.
5El Salmo responsorial
Lo ideal es que se cante (IGMR 61). Si se lee, se hace así:
- Se lee la respuesta (la antífona), una vez y con claridad. La asamblea la repite.
- Se lee la primera estrofa; al terminarla, la asamblea dice la respuesta.
- Se continúa igual con cada estrofa.
- Al final del Salmo no se dice «Palabra de Dios»: simplemente se termina con la última respuesta.
No se dice «repitamos todos»
No se dice «repitamos todos», «respondemos» ni «la respuesta es»: solo se lee la respuesta, y la asamblea la repite. Si notas que los fieles no la están repitiendo bien, puedes volver a decir la frase junto con ellos después de las estrofas, para ayudarles a responder correctamente.
6Segunda lectura y Oración de los fieles
Se lee igual que la primera. Al terminar, el lector vuelve a su lugar haciendo inclinación al altar. No anuncia el Aleluya: la asamblea se pone de pie y se canta directamente.
El sacerdote la introduce y la concluye. El lector lee desde el ambón cada intención y la invitación («Roguemos al Señor»), y la asamblea responde, por ejemplo, «Te rogamos, óyenos» (IGMR 71 y 138).
Lista rápida del lector
- Verifiqué que la lectura es del día, del tiempo y del ciclo correcto.
- La leí, la recé y la practiqué en voz alta.
- Llegué con tiempo y el Leccionario está abierto en la página correcta.
- Me senté cerca del ambón.
- Hago inclinación al altar al ir y al volver.
- No leo lo rojo; leo solo lo negro, sin agregar nada.
- Termino con «Palabra de Dios», tras una pausa.
- En el Salmo no digo «repitamos todos».
Quiz: ¿Estás listo para leer en la Misa?
16 preguntas sobre los leccionarios, la preparación, qué se lee y qué no, el Salmo y la reverencia al altar.